B"H
Quemar las Naves
Hace unos meses, un miembro de mi congregación me contó que -antes de la creación del Estado de Israel- acostumbraba a pasar la festividad de Pesaj en casa de sus abuelos en El Cairo. Tomaba el tren desde Tel Aviv y llegaba a la capital de Egipto al cabo de doce horas.
¿Cómo viajaríamos hoy día a El Cairo si quisiéramos ir por el camino más corto?
El camino no es hoy muy recomendable para ning[un israelí, pero sin duda lo haríamos el camino más corto es "a través de la tierra de los filisteos" (a través de la franja de Gaza) tal como se está sugerido al inicio de nuestra Parashá.
"Y sucedió que cuando el Faraón hubo enviado al pueblo, no los guió Di-s por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era el más próximo, pues dijo Di-s: No sea que se arrepienta el pueblo al ver la guerra y se vuelva a Egipto. E hizo Di-s que el pueblo diese vuelta por el camino del desierto hacia el mar Rojo. Y los hijos de Israel subieron armados de la tierra de Egipto" (Éxodo 13, 17-18).
Aquel viaje por el desierto no tomó doce horas, sino cuarenta años. Y la Torá nos cuenta que Di-s no elgió el camino corto (el camino de la tierra de los filisteos) sino un camino más largo (el camino del desierto).
¿Por qué razón? La Torá nos cuenta que Di-s temía que los hijos de Israel deseen regresar a Egipto "al ver la guerra".
Ingresar al país a través de la tierra de los filisteos no sería una tarea sencilla. Pero tampoco lo sería ingresar a través del río Jordán. ¿Acaso aquel otro camino estuvo libre de luchas armadas? ¡También habría guerras allí! (Incluso también dentro de la tierra de Israel)...Entonces, ¿cuál era la verdadera diferencia entre el camino cortro y el camino largo?
Tal vez podamos encontrar un respuesta en el comentario de RaSHI."De haber viajado por el camino directo, hubieran regresado (a Egipto). Si cuando los llevó dando la vuelta (por el desierto) dijeron: "Pongamos jefe y regresemos a Egipto" (BeMidvar 14, 4), de haber ido por el camino directo ¡más aun (hubieran querido regresar!)" (RaSHI a Shemot 13, 17).
Al parecer, Di-s quiso impedir que piensen en regresar a Egipto. Di-s sabía que ante el primer obstáculo, el camino más fácil seria el camino de regreso. Siempre es más sencillo lidiar con los males conocidos que con los problemas por conocer.
Se cuenta que cuando Alejandro Magno de Macedonia llegó a costas fenicias en el siglo IV a.e.c entendió rápidamente cúal sería el resultado de la batalla que iría a emprender allí. El ejército fenicio era tres veces más grande que el suyo y la guerra se presentaba como una contienda asimétrica. Sus soldados estaban entregados incluso antes de haber empezado la batalla.
Fue así que a Alejandro Magno se le ocurrió una brillante estrategia. Pidió a sus hombres que quemaran las naves con las que habían llegado a costas fenicias.
Luego los reunió y les dijo: "Observad cómo se queman las naves…es justamente por ello que deberemos ganar la guerra. Sólo hay una forma de regresar a casa, y es por mar. Y cuando ganemos la guerra, volveremos de la única forma que nos queda: en los barcos de los fenicios".
Afrontar una nueva realidad siempre es complicado. A menudo la nueva realidad propone un camino del cual no hay regreso. Ése es el "camino del desierto" que eligió Di-s para sacar a los hijos de Israel de Egipto, a fin de que aquella generación comprenda que a menudo la única forma de enfrentar los desafíos es quemando las naves.
Rabino Gustavo Surazski. Comunidad "Netzaj Israel", Ashkelon.
jueves, 28 de enero de 2010
martes, 26 de enero de 2010
Aviso
Hasta nuevo aviso la oficina de la Kehila estara cerrada, por favor no dejar mensajes telefonicos.
Quien este interesado en comunicarse con la Kehila puede hacerlo por mail a: kehila5@bezeqint.net o correo a la casilla de correo 5808, Kiriat Bialik.
Por asuntos relacionados con Bar/Bat Mitzva, Shabat Jatan beKala, u otros servicios que presta la Kehila, comunicarse con Abraham Hasson al telefono:04-8766494.
Tfilot Beit Haknesset continuan como simpre: Kabalat Shabat: 17:30 hs., Shajarit: Sabados 8:30 hs.
Quien este interesado en comunicarse con la Kehila puede hacerlo por mail a: kehila5@bezeqint.net o correo a la casilla de correo 5808, Kiriat Bialik.
Por asuntos relacionados con Bar/Bat Mitzva, Shabat Jatan beKala, u otros servicios que presta la Kehila, comunicarse con Abraham Hasson al telefono:04-8766494.
Tfilot Beit Haknesset continuan como simpre: Kabalat Shabat: 17:30 hs., Shajarit: Sabados 8:30 hs.
Asamblea General
CONVOCATORIA A LA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL 8 DE MARZO DEL 2010
Hakehila Hamasoratit de las Krayot
Lugar: Dafna 49 (Conservatorio de Kiriat Bialik) - Kiriat Bialik
Hora: 20 hs.
En esta oportunidad les pedimos su asistencia y la mayor cantidad de personas que puedan venir a esta Asamblea General con motivo de elegir a la comisión directiva y la comisión fiscalizadora.
Orden del día:
• Primer punto: Resumen año 2009.
• Segundo punto: Presentacion de informes financieros a cargo de la tesorera de la Kehila Sra. Mirta Kozin y debate sobre el balance presentado
• Tercer punto: Elección de la comisión directiva y comisión fiscalizadora
La Kehila esta buscando candidatos para la comisión directiva y la comisión fiscalizadora, cualquier persona interesada en presentar su candidatura será bienvenida, hay tiempo hasta el 8 de Febrero para presentar las candidaturas.
Debido a la situación actual delicada de la comunidad, rogamos a todos que nos acompañen al proceso electoral, ya que el voto no es sólo un derecho sino una obligación de todos los miembros de Kehila, y es la única forma de expresar nuestra opinión.
Hakehila Hamsoratit Hakrayot
--
Hakehila Hamasoratit de las Krayot
Lugar: Dafna 49 (Conservatorio de Kiriat Bialik) - Kiriat Bialik
Hora: 20 hs.
En esta oportunidad les pedimos su asistencia y la mayor cantidad de personas que puedan venir a esta Asamblea General con motivo de elegir a la comisión directiva y la comisión fiscalizadora.
Orden del día:
• Primer punto: Resumen año 2009.
• Segundo punto: Presentacion de informes financieros a cargo de la tesorera de la Kehila Sra. Mirta Kozin y debate sobre el balance presentado
• Tercer punto: Elección de la comisión directiva y comisión fiscalizadora
La Kehila esta buscando candidatos para la comisión directiva y la comisión fiscalizadora, cualquier persona interesada en presentar su candidatura será bienvenida, hay tiempo hasta el 8 de Febrero para presentar las candidaturas.
Debido a la situación actual delicada de la comunidad, rogamos a todos que nos acompañen al proceso electoral, ya que el voto no es sólo un derecho sino una obligación de todos los miembros de Kehila, y es la única forma de expresar nuestra opinión.
Hakehila Hamsoratit Hakrayot
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miércoles, 20 de enero de 2010
Dia de Estudio
Dia de estudio para las mujeres del moviento conservador.
Miercoles 10 de Febrero 2010, de 15:45 a 20:45 hs. en el Kibbutz Hanaton.
Tema central:
"...Quién sabe si no has llegado al trono precisamente para un momento como éste!" (Ester 4:14)
Inspirados en Ester y en el clima festivo de Purim, mujeres judias responden al llamado "su reinado"
Anotarse con Patricia: stern.patricia@gmail.com o Marisa: marisa.erlich@b-zion.org.il
Adjunto encontraran el programa y detalle de las distintas conferencias: programa
Para una mayor organizacion de los talleres, solicitamos completar el formulario adjunto en el programa y enviarlo por mail o fax a los telefonos indicados.
Anotarse con Patricia Stern para el transporte.
Miercoles 10 de Febrero 2010, de 15:45 a 20:45 hs. en el Kibbutz Hanaton.
Tema central:
"...Quién sabe si no has llegado al trono precisamente para un momento como éste!" (Ester 4:14)
Inspirados en Ester y en el clima festivo de Purim, mujeres judias responden al llamado "su reinado"
Anotarse con Patricia: stern.patricia@gmail.com o Marisa: marisa.erlich@b-zion.org.il
Adjunto encontraran el programa y detalle de las distintas conferencias: programa
Para una mayor organizacion de los talleres, solicitamos completar el formulario adjunto en el programa y enviarlo por mail o fax a los telefonos indicados.
Anotarse con Patricia Stern para el transporte.
Parashat Bo 5770
B"H
El Motor del Pueblo
Moshé y el faraón se encontraban ya hacia el final de la pulseada. Una pulseada que duró doce meses y que costó vidas, sufrimiento y dolor a los egipcios.
Moshé quería demostrarle al faraón que ya no había lugar para más discusiones.
‘Está bien’, dijo el faraón después de tanto pulsear. ‘Vayan y sirvan a su Di-s al desierto tal como desean. ¿Quiénes son los que van?’, quiso saber.
El faraón parecía entregado. Ya no hablaba con voz de trueno...su voz era la de un hombre vencido...
Y Moshé, enérgico y resuelto, dio la letra, como correspondía: ‘BiNearenu UbiZkenenu Nelej’ dijo Moshé. ‘Con nuestros jovenes y con nuestros ancianos iremos’ (Shemot 10, 9).
Lo Jen Leju Na HaGuevarim VeIvdu Et Adonai. ‘No va a ser así’, dijo el faraón. ‘Vayan solamente los hombres y sirvan a Dios’ (Shemot 10, 11).
¿Qué es esta nueva pulseada? ¿Por qué para Moshé es tan importante ir con los jóvenes? ¿Por qué el faraón quiere que los jóvenes se queden en Mitzraim?
Los dos saben que la fuerza de un pueblo está en la juventud. Moshé sabe que el pueblo no podrá mantenerse en pie sin jóvenes. Sabe que los jóvenes son el principal motor de todo grupo social. Sabe que allí está la frescura, las dudas, la iniciativa.
El faraón, por su parte, sabe que si logra quedarse con los jóvenes, Israel no va a poder ir muy lejos...
Ningún auto puede llegar lejos con el motor vencido...Ningún pueblo puede llegar lejos sin juventud.
Esos jóvenes por los que peleaban Moshé y el faraón eran el motor de los hijos de Israel. Y Moshé lo sabía muy bien. Tal como dijo alguna vez el Rabino Iosef Kahanman: Moshé pone el enfásis aquí en los jóvenes porque el futuro del pueblo judío depende de la nueva generación, depende de la juventud. Ya el Talmud lo dice en el tratado de Shabat: ‘Toda ciudad en donde los niños no estudian Torá, finalmente es destruída’ (Shabat 119b). Toda ciudad en donde los jóvenes son dejados de lado y no se les permite adentrarse en el maravilloso mundo del judaísmo, donde se escatiman recursos para la educación de los más pequeños, esa ciudad está destruída aun cuando no caiga una sóla flecha entre sus habitantes.
Y Rabí Iosef Kahanman concluye diciendo: ‘Un niño es llamado huérfano cuando no tiene padres, un pueblo es llamado huérfano cuando no tiene jóvenes’.
Rabino Gustavo Surazski. Comunidad "Netzaj Israel", Ashkelon.
El Motor del Pueblo
Moshé y el faraón se encontraban ya hacia el final de la pulseada. Una pulseada que duró doce meses y que costó vidas, sufrimiento y dolor a los egipcios.
Moshé quería demostrarle al faraón que ya no había lugar para más discusiones.
‘Está bien’, dijo el faraón después de tanto pulsear. ‘Vayan y sirvan a su Di-s al desierto tal como desean. ¿Quiénes son los que van?’, quiso saber.
El faraón parecía entregado. Ya no hablaba con voz de trueno...su voz era la de un hombre vencido...
Y Moshé, enérgico y resuelto, dio la letra, como correspondía: ‘BiNearenu UbiZkenenu Nelej’ dijo Moshé. ‘Con nuestros jovenes y con nuestros ancianos iremos’ (Shemot 10, 9).
Lo Jen Leju Na HaGuevarim VeIvdu Et Adonai. ‘No va a ser así’, dijo el faraón. ‘Vayan solamente los hombres y sirvan a Dios’ (Shemot 10, 11).
¿Qué es esta nueva pulseada? ¿Por qué para Moshé es tan importante ir con los jóvenes? ¿Por qué el faraón quiere que los jóvenes se queden en Mitzraim?
Los dos saben que la fuerza de un pueblo está en la juventud. Moshé sabe que el pueblo no podrá mantenerse en pie sin jóvenes. Sabe que los jóvenes son el principal motor de todo grupo social. Sabe que allí está la frescura, las dudas, la iniciativa.
El faraón, por su parte, sabe que si logra quedarse con los jóvenes, Israel no va a poder ir muy lejos...
Ningún auto puede llegar lejos con el motor vencido...Ningún pueblo puede llegar lejos sin juventud.
Esos jóvenes por los que peleaban Moshé y el faraón eran el motor de los hijos de Israel. Y Moshé lo sabía muy bien. Tal como dijo alguna vez el Rabino Iosef Kahanman: Moshé pone el enfásis aquí en los jóvenes porque el futuro del pueblo judío depende de la nueva generación, depende de la juventud. Ya el Talmud lo dice en el tratado de Shabat: ‘Toda ciudad en donde los niños no estudian Torá, finalmente es destruída’ (Shabat 119b). Toda ciudad en donde los jóvenes son dejados de lado y no se les permite adentrarse en el maravilloso mundo del judaísmo, donde se escatiman recursos para la educación de los más pequeños, esa ciudad está destruída aun cuando no caiga una sóla flecha entre sus habitantes.
Y Rabí Iosef Kahanman concluye diciendo: ‘Un niño es llamado huérfano cuando no tiene padres, un pueblo es llamado huérfano cuando no tiene jóvenes’.
Rabino Gustavo Surazski. Comunidad "Netzaj Israel", Ashkelon.
jueves, 7 de enero de 2010
Ecuentro Rosh Jodesh Shevat
Encuentro de mujeres que tendra lugar el Miercoles 20 de Enero a las 20:00 en la Kehila.
Tema: Cuidado del Medio Ambiente. (en hebreo)
Las Esperamos.
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