B"H
Aprendiendo a ser Gansos
Durante el Birkat HaMazón, la bendición que solemos decir después de las comidas (o más puntualmente, después de la ingestión de pan) solemos recordar a Di-s diciendo ‘ShAtá Zan Umefarnes Otanu Tamid, BeJol Iom UveJol Et UveJol Shaá’ (Di-s nos provee nuestro sustento, siempre, cada día, cada momento y cada hora).
Todos sabemos que Di-s no tiene horarios de visita ni guardias nocturnas. Tal como dice el Birkat HaMazón, atiende siempre..
Tal vez en su ánimo por imitar los caminos de Di-s, es que Moshé decidió no tener horarios de visita. Cientos, miles de reclamos diarios. Preguntas, dudas, consultas....
Y Moshé no daba abasto (¿Se habrá olvidado que a Dios se lo puede imitar, pero nunca igualar?).
Por lo visto, su suegro Itró vio su cara de agotamiento y le dijo: "¿Qué es esto que tú haces al pueblo? ¿Por qué estas sentando solo y todo el pueblo parado, cerca de ti, desde la mañana hasta la tarde?" (Shemot 18, 14).
‘¡Sólo no vas a poder!’, le dijo Itró. ‘Te vas a debilitar –no solamente vos- sino también el pueblo. ¡No se puede conducir a un pueblo en soledad!’.
El tema en cuestión no ha perdido actualidad. Hoy día en muchos países del mundo se sigue hablando en sintonía con el consejo de Itró. Es cierto que los tiempos han cambiado; hoy día se habla de reforma del Estado, por ejemplo, o de la reducción de los costos de la política.
Bien vale la pena escuchar el consejo de Itró. El problema de un país, no es que la política cueste plata. El problema de un país es que la política sea ineficiente.
Casi podríamos decir que Itró recomienda a Moshé elevar los ‘costos’ de la política. Itró le hace notar a Moshé que había muy pocos funcionarios, que había que nombrar agentes de justicia menores que lo ayuden a conducir al pueblo. Le enseña a Moshé que resultará imposible para él dirimir cada cuestión menor; Moshé debía ocuparse sólo de lo trascendente, de aquello para lo cual era imprescindible.
Debía ejercitar la renuncia (que es muy distinto a renunciar). Debía aprender a delegar funciones pero por sobre todo, rodearse de ‘Anshei Jail Irei Elohim, Anshei Emet Sonei Batza’ (Shemot 18, 21) (Varones capaces, temerosos de Di-s, varones amantes de la verdad y que aborrezcan el dinero mal habido).
La cantidad de funcionarios es algo absolutamente secundario en nuestra Parashá. No es ese un parámetro de transformación. Lo que realmente deja huella, es la calidad humana de aquellos que conducen los destinos de una nación. Su apego por la verdad, su rectitud y sus ansias de trabajar por el bien común.
Seguramente, alguna vez viajando por la ruta observaron a una formación de gansos volando en formación. No se si notaron –seguramente sí- que los gansos, como así también otros pájaros, vuelan formando una letra V.
La ciencia ha descubierto la razón por la vuelas de esa forma. Se ha comprobado que cuando cada pájaro bate sus alas, produce un movimiento en el aire que ayuda a volar al pájaro que va detrás suyo. Se ha comprobado que la bandada, volando en formación es un 70% más potente del poder que tendría cada pájaro si volara solo.
Es por eso que cuando un ganso sale de la formación enseguida siente la resistencia del aire, se da cuenta de la dificultad de volar solo y enseguida vuelve a la formación.
Pero se han descubierto otras cosas al respecto del vuelo de los gansos. Cuando el líder de los gansos se cansa, sigue volando, pero se pasa a uno de los puestos de atrás y otro ganso toma su lugar. Los gansos que va detrás graznan para alentar a los que van delante a mantener su velocidad.
Finalmente, cuando un ganso se enferma o cae herido por un disparo otros dos gansos se salen de la formación y lo acompañan para ayudarlo y protegerlo.
Varias enseñanzas podemos aprender de este fenómeno de la naturaleza, muchas de ellas similares a las que Itró transmitiera a Moshé. Trabajar en grupo siempre es ventajoso. Si bien, es uno sólo el que va a la cabeza, los que van detrás contribuyen en la eficacia del vuelo.
Se nos enseña que los gansos relegados, deben graznar. Su graznido ayuda a volar a los que van al frente; Si bien no pueden mirar siempre para atrás, deben saber que ellos no vuelan solos.
Se nos enseña que hay que saber resignar el liderazgo. Un ganso cansado que vuela al frente, termina perjudicando al conjunto de la formación. Si se va detrás, puede seguir siendo útil..
Y por último, se nos enseña que los gansos deben sentirse comprometidos por el dolor de sus compañeros. Que cada ganso es fundamental y que su dolor y su herida debiera dolerle a todos.
En estos tiempos de individualismos a ultranza, bien podemos escuchar la voz de Itró en el consejo que diera a Moshé casi tres mil años atrás. En estos tiempos en los que algunos siguen pensando que pueden salvarse solos, puede ser todo un elogio el que a uno le digan que es un GANSO.
Rabino Gustavo Surazski. Comunidad "Netzaj Israel", Ashkelon.
jueves, 4 de febrero de 2010
miércoles, 3 de febrero de 2010
Atencion en la oficina de la Kehila
La oficina de la Kehila Hamasoratit Hakrayot esta abierta en los siguientes dias:
Domingo: 17:00-19:00
Miércoles: 10:30-12:00
Viernes: 10:00-11:30
Le invitamos a visitarnos a:
· Informacion y registro sobre las ceremonias celebradas en la Kehila como Bar / Bat Mitzvah, Shabat Jatan beKala, nombres de bebé, etc.
· Concertar reuniónes de apoyo espiritual
· Aniversarios de fallecimiento, iortzait.
· Abonar cuota societaria y contribuciones
· Recibir informacion actualizada sobre las actividades de la Kehila Hamasoratit Hakrayot
· Anotarse para realizar actividades voluntarias
Esperamos verte !!
Comision Voluntaria
Hakehila Hamasoratit Hakrayot
Domingo: 17:00-19:00
Miércoles: 10:30-12:00
Viernes: 10:00-11:30
Le invitamos a visitarnos a:
· Informacion y registro sobre las ceremonias celebradas en la Kehila como Bar / Bat Mitzvah, Shabat Jatan beKala, nombres de bebé, etc.
· Concertar reuniónes de apoyo espiritual
· Aniversarios de fallecimiento, iortzait.
· Abonar cuota societaria y contribuciones
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Comision Voluntaria
Hakehila Hamasoratit Hakrayot
jueves, 28 de enero de 2010
Parashat BeShalaj 5770
B"H
Quemar las Naves
Hace unos meses, un miembro de mi congregación me contó que -antes de la creación del Estado de Israel- acostumbraba a pasar la festividad de Pesaj en casa de sus abuelos en El Cairo. Tomaba el tren desde Tel Aviv y llegaba a la capital de Egipto al cabo de doce horas.
¿Cómo viajaríamos hoy día a El Cairo si quisiéramos ir por el camino más corto?
El camino no es hoy muy recomendable para ning[un israelí, pero sin duda lo haríamos el camino más corto es "a través de la tierra de los filisteos" (a través de la franja de Gaza) tal como se está sugerido al inicio de nuestra Parashá.
"Y sucedió que cuando el Faraón hubo enviado al pueblo, no los guió Di-s por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era el más próximo, pues dijo Di-s: No sea que se arrepienta el pueblo al ver la guerra y se vuelva a Egipto. E hizo Di-s que el pueblo diese vuelta por el camino del desierto hacia el mar Rojo. Y los hijos de Israel subieron armados de la tierra de Egipto" (Éxodo 13, 17-18).
Aquel viaje por el desierto no tomó doce horas, sino cuarenta años. Y la Torá nos cuenta que Di-s no elgió el camino corto (el camino de la tierra de los filisteos) sino un camino más largo (el camino del desierto).
¿Por qué razón? La Torá nos cuenta que Di-s temía que los hijos de Israel deseen regresar a Egipto "al ver la guerra".
Ingresar al país a través de la tierra de los filisteos no sería una tarea sencilla. Pero tampoco lo sería ingresar a través del río Jordán. ¿Acaso aquel otro camino estuvo libre de luchas armadas? ¡También habría guerras allí! (Incluso también dentro de la tierra de Israel)...Entonces, ¿cuál era la verdadera diferencia entre el camino cortro y el camino largo?
Tal vez podamos encontrar un respuesta en el comentario de RaSHI."De haber viajado por el camino directo, hubieran regresado (a Egipto). Si cuando los llevó dando la vuelta (por el desierto) dijeron: "Pongamos jefe y regresemos a Egipto" (BeMidvar 14, 4), de haber ido por el camino directo ¡más aun (hubieran querido regresar!)" (RaSHI a Shemot 13, 17).
Al parecer, Di-s quiso impedir que piensen en regresar a Egipto. Di-s sabía que ante el primer obstáculo, el camino más fácil seria el camino de regreso. Siempre es más sencillo lidiar con los males conocidos que con los problemas por conocer.
Se cuenta que cuando Alejandro Magno de Macedonia llegó a costas fenicias en el siglo IV a.e.c entendió rápidamente cúal sería el resultado de la batalla que iría a emprender allí. El ejército fenicio era tres veces más grande que el suyo y la guerra se presentaba como una contienda asimétrica. Sus soldados estaban entregados incluso antes de haber empezado la batalla.
Fue así que a Alejandro Magno se le ocurrió una brillante estrategia. Pidió a sus hombres que quemaran las naves con las que habían llegado a costas fenicias.
Luego los reunió y les dijo: "Observad cómo se queman las naves…es justamente por ello que deberemos ganar la guerra. Sólo hay una forma de regresar a casa, y es por mar. Y cuando ganemos la guerra, volveremos de la única forma que nos queda: en los barcos de los fenicios".
Afrontar una nueva realidad siempre es complicado. A menudo la nueva realidad propone un camino del cual no hay regreso. Ése es el "camino del desierto" que eligió Di-s para sacar a los hijos de Israel de Egipto, a fin de que aquella generación comprenda que a menudo la única forma de enfrentar los desafíos es quemando las naves.
Rabino Gustavo Surazski. Comunidad "Netzaj Israel", Ashkelon.
Quemar las Naves
Hace unos meses, un miembro de mi congregación me contó que -antes de la creación del Estado de Israel- acostumbraba a pasar la festividad de Pesaj en casa de sus abuelos en El Cairo. Tomaba el tren desde Tel Aviv y llegaba a la capital de Egipto al cabo de doce horas.
¿Cómo viajaríamos hoy día a El Cairo si quisiéramos ir por el camino más corto?
El camino no es hoy muy recomendable para ning[un israelí, pero sin duda lo haríamos el camino más corto es "a través de la tierra de los filisteos" (a través de la franja de Gaza) tal como se está sugerido al inicio de nuestra Parashá.
"Y sucedió que cuando el Faraón hubo enviado al pueblo, no los guió Di-s por el camino de la tierra de los filisteos, aunque era el más próximo, pues dijo Di-s: No sea que se arrepienta el pueblo al ver la guerra y se vuelva a Egipto. E hizo Di-s que el pueblo diese vuelta por el camino del desierto hacia el mar Rojo. Y los hijos de Israel subieron armados de la tierra de Egipto" (Éxodo 13, 17-18).
Aquel viaje por el desierto no tomó doce horas, sino cuarenta años. Y la Torá nos cuenta que Di-s no elgió el camino corto (el camino de la tierra de los filisteos) sino un camino más largo (el camino del desierto).
¿Por qué razón? La Torá nos cuenta que Di-s temía que los hijos de Israel deseen regresar a Egipto "al ver la guerra".
Ingresar al país a través de la tierra de los filisteos no sería una tarea sencilla. Pero tampoco lo sería ingresar a través del río Jordán. ¿Acaso aquel otro camino estuvo libre de luchas armadas? ¡También habría guerras allí! (Incluso también dentro de la tierra de Israel)...Entonces, ¿cuál era la verdadera diferencia entre el camino cortro y el camino largo?
Tal vez podamos encontrar un respuesta en el comentario de RaSHI."De haber viajado por el camino directo, hubieran regresado (a Egipto). Si cuando los llevó dando la vuelta (por el desierto) dijeron: "Pongamos jefe y regresemos a Egipto" (BeMidvar 14, 4), de haber ido por el camino directo ¡más aun (hubieran querido regresar!)" (RaSHI a Shemot 13, 17).
Al parecer, Di-s quiso impedir que piensen en regresar a Egipto. Di-s sabía que ante el primer obstáculo, el camino más fácil seria el camino de regreso. Siempre es más sencillo lidiar con los males conocidos que con los problemas por conocer.
Se cuenta que cuando Alejandro Magno de Macedonia llegó a costas fenicias en el siglo IV a.e.c entendió rápidamente cúal sería el resultado de la batalla que iría a emprender allí. El ejército fenicio era tres veces más grande que el suyo y la guerra se presentaba como una contienda asimétrica. Sus soldados estaban entregados incluso antes de haber empezado la batalla.
Fue así que a Alejandro Magno se le ocurrió una brillante estrategia. Pidió a sus hombres que quemaran las naves con las que habían llegado a costas fenicias.
Luego los reunió y les dijo: "Observad cómo se queman las naves…es justamente por ello que deberemos ganar la guerra. Sólo hay una forma de regresar a casa, y es por mar. Y cuando ganemos la guerra, volveremos de la única forma que nos queda: en los barcos de los fenicios".
Afrontar una nueva realidad siempre es complicado. A menudo la nueva realidad propone un camino del cual no hay regreso. Ése es el "camino del desierto" que eligió Di-s para sacar a los hijos de Israel de Egipto, a fin de que aquella generación comprenda que a menudo la única forma de enfrentar los desafíos es quemando las naves.
Rabino Gustavo Surazski. Comunidad "Netzaj Israel", Ashkelon.
martes, 26 de enero de 2010
Aviso
Hasta nuevo aviso la oficina de la Kehila estara cerrada, por favor no dejar mensajes telefonicos.
Quien este interesado en comunicarse con la Kehila puede hacerlo por mail a: kehila5@bezeqint.net o correo a la casilla de correo 5808, Kiriat Bialik.
Por asuntos relacionados con Bar/Bat Mitzva, Shabat Jatan beKala, u otros servicios que presta la Kehila, comunicarse con Abraham Hasson al telefono:04-8766494.
Tfilot Beit Haknesset continuan como simpre: Kabalat Shabat: 17:30 hs., Shajarit: Sabados 8:30 hs.
Quien este interesado en comunicarse con la Kehila puede hacerlo por mail a: kehila5@bezeqint.net o correo a la casilla de correo 5808, Kiriat Bialik.
Por asuntos relacionados con Bar/Bat Mitzva, Shabat Jatan beKala, u otros servicios que presta la Kehila, comunicarse con Abraham Hasson al telefono:04-8766494.
Tfilot Beit Haknesset continuan como simpre: Kabalat Shabat: 17:30 hs., Shajarit: Sabados 8:30 hs.
Asamblea General
CONVOCATORIA A LA ASAMBLEA GENERAL ORDINARIA DEL 8 DE MARZO DEL 2010
Hakehila Hamasoratit de las Krayot
Lugar: Dafna 49 (Conservatorio de Kiriat Bialik) - Kiriat Bialik
Hora: 20 hs.
En esta oportunidad les pedimos su asistencia y la mayor cantidad de personas que puedan venir a esta Asamblea General con motivo de elegir a la comisión directiva y la comisión fiscalizadora.
Orden del día:
• Primer punto: Resumen año 2009.
• Segundo punto: Presentacion de informes financieros a cargo de la tesorera de la Kehila Sra. Mirta Kozin y debate sobre el balance presentado
• Tercer punto: Elección de la comisión directiva y comisión fiscalizadora
La Kehila esta buscando candidatos para la comisión directiva y la comisión fiscalizadora, cualquier persona interesada en presentar su candidatura será bienvenida, hay tiempo hasta el 8 de Febrero para presentar las candidaturas.
Debido a la situación actual delicada de la comunidad, rogamos a todos que nos acompañen al proceso electoral, ya que el voto no es sólo un derecho sino una obligación de todos los miembros de Kehila, y es la única forma de expresar nuestra opinión.
Hakehila Hamsoratit Hakrayot
--
Hakehila Hamasoratit de las Krayot
Lugar: Dafna 49 (Conservatorio de Kiriat Bialik) - Kiriat Bialik
Hora: 20 hs.
En esta oportunidad les pedimos su asistencia y la mayor cantidad de personas que puedan venir a esta Asamblea General con motivo de elegir a la comisión directiva y la comisión fiscalizadora.
Orden del día:
• Primer punto: Resumen año 2009.
• Segundo punto: Presentacion de informes financieros a cargo de la tesorera de la Kehila Sra. Mirta Kozin y debate sobre el balance presentado
• Tercer punto: Elección de la comisión directiva y comisión fiscalizadora
La Kehila esta buscando candidatos para la comisión directiva y la comisión fiscalizadora, cualquier persona interesada en presentar su candidatura será bienvenida, hay tiempo hasta el 8 de Febrero para presentar las candidaturas.
Debido a la situación actual delicada de la comunidad, rogamos a todos que nos acompañen al proceso electoral, ya que el voto no es sólo un derecho sino una obligación de todos los miembros de Kehila, y es la única forma de expresar nuestra opinión.
Hakehila Hamsoratit Hakrayot
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